文/云峰
一、永福辜岭巡检司
宋时，辜岭是永泰仙游的交界辜岭是永泰县和仙游县交界的一处崇山关隘，地势险要，乃兵家必争之地。南宋《淳熙三山志》记载，宋初武威军（福州府前身）在永泰辜岭置寨设巡检司，元丰三年巡检换防，自福州南台调巡检一员，统兵七十人，管辖永泰县与兴化军兴化县边界治安及盐茶税等事务。
辜岭自唐代起属永泰县（宋避哲宗陵讳改永福）义仁里管辖，元代属永福县廿七都。当时辜岭的地界大致范围为今梧桐镇盘富村、仙游县游洋镇五星村、寨前自然村等山区，位于今古寨岭下寨前村是当年巡检司寨关所在地。（备注：寨前自然村在年由梧桐潼关村划给五星村管辖）
元朝至元年间，巡检司移置永福县三十三都漈门（长庆乡漈下村）飞鸾渡口，改称漈门巡检司。明朝景泰四年移置嵩口埕德星楼渡口，有嵩口司“铁印直行”传说，公元年裁撤。巡检司是古代州郡之间常设的军事及税务关卡，辜岭巡检司前后经历近千年，是维持福州、兴化两地治安重要的基石。
摄影：云峰
元代辜岭巡检司移置漈门后，永福与兴化两县接壤的大片山区地方治安每况日下。明朝正统十三年，沙县邓茂七率农民起义席卷福建，战争导致永福县人口减少至不足四千人，兴化县人口更是不足六百人而被迫撤县。明初漳、泉、延、汀之民进入永福县种菁伐木，辜岭曾以产厚藤纸闻名。明代中晚期，“菁民”利用崇山天险据寨为寇，嘉靖年间更是屡屡联合倭人造乱，给东南沿海省份人民造成深重的灾难。
嘉靖四十年，永福西南诸乡里被菁寇虏劫烧杀一空，官府几无兵勇可前遣，由大洋人鄢俊出资，召集六百人地方义士前往辜岭寨、盘富一带围剿菁寇。众义士占领匪寨，眼见取得胜利正准备庆功之际，遭菁寇反扑而转败，包括埔埕“陈林黄三元帅”（敕封义勇元帅、祀盘洋村元帅庙）在内的许多人战死。次年，福建都督刘显统兵在西林一带剿匪成功，将残余势力赶至莆田海边，鄢俊英勇就义，官府封义勇旌之。
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二、潼关状元墓及龟岭故里考
永泰县在南宋有七年连魁“三状元”的科举美谈，状元故里翀峰、龙屿、龟岭三地相去不足百里。兴化军祝穆撰《方舆胜览》中记述：第二科己丑状元郑侨居永福界上之龟岭。郑侨（-年）字惠叔，号回溪，永福二十八都龟岭人，拜吏部尚书、参政知事，知枢密院事。嘉泰元年以观文殿大学士辞官回家，终老龟岭，追赠太师，封郇国公。
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《乾隆永福县志》记载，郑侨墓“在廿八都西林锦屏山下教忠寺右，翁仲距墓约数百步，沿途墓碣多甚。”郑侨墓在今梧桐镇潼关村大洋自然村锦屏山北麓，县志记载的石翁仲与现在上山神道的石人、石马吻合，但沿途的墓碣因为兴建诸多民宅，故今不存。
郑侨墓遗址自解放初期经历多次发现，年名列省保，郑氏后裔捐资重修。墓冢坡下方的教忠寺毁于建国以前，九十年代由温氏宗亲牵头重建，正殿供奉释迦佛，左殿供奉观世音、张圣君、某法师，右殿祭祀两位宋代官员。教忠寺左边空地规划成遗址公园，散落有十余座莲花覆盆石础、五六根残断石柱，其中有一根正面刻字“先民同室，黄三千九（疑缺万字）”。附近村民收藏一方刻有“崇圣王庙乙酉年”字样的石槽。结合上述遗存以及唐宋时期官员墓葬规制、《郑氏族谱》记载“(侨)捨教忠寺，捐田亩，租号今尚存。旧题云：大檀越主宋太师郇国公郑侨立。”由此推测，族谱载郑侨享受御葬规格，神道上有石翁仲、石兽、牌坊、是亭，墓前建有一座先庙（也称家庙），后人用于祭祀郑氏先人。教忠寺右殿供奉的两尊宋官塑像，其中之一疑为郑侨。
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近年来，分别距离郑侨墓二十余里的赤锡乡双桂村、仙游菜溪乡菜溪村（旧属兴化永贵乡寻阳里，明改属仙游兴泰里）皆以“状元故里”自居。“双桂说”因《民国永福县志》记载：“宋观文殿大学士郑公侨宅在龟岭（通志）按，公宅旧志不载，而龟岭不可考，惟25都双髻乡郑姓系公裔，龟髻同音，未知是否”，因双桂村距离兴化县界接近十里故含糊其辞；“菜溪说”同样也站不住脚，除了离开永福县界超过十里，与《龟峰郑氏族谱》：“积公自寻阳（菜溪）迁龟岭，繁衍逾十代生侨”记载相悖。
明代正统年间，兴化县周华撰《游洋志·山川志》载“云鼎峰，在兴化县西兴泰里......郑氏书堂、萍菰溪二祖坟皆面挹其秀。”云鼎峰，清代称锦屏山，现称屏峰山，为梧桐镇潼关村与仙游石苍乡接壤处一座山脉，有南北两座山峰。西面是梧桐镇后溪村后元宫水库；南麓是潼关村中洲自然村苏山寨，与仙游石苍乡高阳村向相望；东南面是高阳村云顶岩，山上建有一座云顶寺，再往南是粗溪洧潭。云鼎峰整座山脉外形呈现乌龟形状，主峰向北延伸，至峰下大洋自然村为“龟嘴”，东面山麓（属潼关村辖区）半山腰自南向北形成一道长岭，即为龟岭，东北山麓为大洋郑侨墓和教忠寺。
据《游洋志》记载，粗溪和小姑水汇合在永福边界成龟岭溪，达于大樟溪流入海。据《万历福州福志》记载，永福和平乡感应里辖鳖坑、大豨（大喜）、柳园（里洋）、龟岭。综合《万历永福县志》、《乾隆永福县志》等史料以及郑侨后裔《郑氏石门族谱》、《龟峰郑氏族谱》多方面考证，永福二十八都龟岭就是现梧桐镇潼关村。
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乾道二年状元萧国梁赠郑侨云:“云顶峰前分玉带，礼闱名上探金笼”；宋史记载郑侨曾写诗勉励小儿子郑寅，其中一句是“云鼎峰前衣钵在”，说明云鼎峰龟岭是其故居地。而《郑氏石门族谱》则记载更为详细：“徙居龟岭，即云鼎小尖峰，坐甲向庚兼寅申。书斋在下龟岭，坐子向午，面前小尖峰；楼阁地面即大尖峰，坐艮向坤”。
据此可推测，大、小尖峰分别是云鼎峰山脉北面、南面两座山峰，与两山的山峰造型基本吻合。故居宅地可能位于云鼎峰下东面坡地（中洲自然村），书斋（大明兴化府志载为祺山书堂）位于锦屏山下何厝垄至大洋一带，但此间是否存有遗址还有待考证。族谱楼阁与兴化府志载云顶山古迹“眠云阁”也某种程度达成契合。
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从中洲半山坡望山下东面龟岭溪，溪水在虎山下曲折二重回，郑侨号“回溪”或许便是因此而起，郑氏族谱载“侨，高祖母陈氏坟在寅山”，与《游洋志》记载“祖坟面挹其（云顶山）秀”相吻合。
据当地村民介绍，古代自辜岭寨通往梧桐的“官道”经过龟岭潼关村，靠近龟岭溪东关古渡口处的村道旧称“石牌廊”，至今尚有一处牌坊断碣埋在路基下。南面通往中洲村口，有一处叫“大坪”的地方，乡里老人流传有“尚书府遗址”。会不会有宋代牌坊或大户府宅的遗存？有待后续有人去挖掘整理。
三、洪面渡与龟岭庙
南宋梁克家纂《淳熙三山志》载：永福县设三乡十四里，义仁里的里治在洪面。洪面渡，县南七十里，神宗熙宁十年置渡。位于梧桐镇人民政府前樟溪大桥古渡口，是洪面渡所在，当年是永泰城关通兴化县、德化县的水陆交通要道。
元朝梁谏作《龟岭庙记》：“二十八都洪面，地当孔冲，行人络绎织途。洪面渡旁有宋大夫黄裳墓在焉。”由此可知，梧桐在宋元时期已形成集镇的规模，繁盛一方，说明梧桐古镇至今约有千年历史。
黄裳，宁德六都金垂人，官至武节大夫（正七品武阶）。永福县志载，南宋末年，黄裳将军率部与元兵鏖战，退至洪面渡，被追兵斩断头，大夫英勇异常，犹自持头就颈，遇到一老妪问曰：头断亦可续乎？妪曰：不能。遂倒地而亡。后人念其忠义，在洪面渡口立庙祀之。
透过这段文字，回顾南宋王朝覆灭前在“陪都”福州的历史。宋德佑二年（年）十一月十五日，元兵自南平逼近福州，张世杰、陆秀夫拥端宗赵昰从海上逃至泉州。二十三日，福州知府王刚中献城降元。十二月二十五日，宋参政知事兼知兴化军陈文龙由于通判澄孙以城降敌被捕，在押运往临安途中绝食而亡。在此期间，黄裳将军率众在永福大樟溪沿线顽强抵抗，在梧桐洪面渡英勇就义，身首异处。
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《龟岭庙记》载，元末至正十年（年），黄将裳庙香火迁至二十八都龟岭，建龟岭庙历三年告竣。《闽都别记》载，立庙辜岭寨下。至明代，香火复迁连江县新安里。明建文三年赐庙额“灵惠庙”。
黄裳将军在大樟溪身首异处的事迹，与嵩口德星楼供奉南宋末年“林公大使”林惠的传说同出一辙。根据嵩口民间传闻，南宋末年，梧桐汤埕村林显、林惠、林应三兄弟在民族英雄文天祥的号召下入伍，为护送端宗撤退，转战大樟溪。林惠断头就义，首级漂至梧桐，身躯挂在船底，行至嵩口埕渡潭被发现。乡人感其英勇，立庙“得身楼”。得身与德星谐音，故后称德星楼。黄裳将军与林公大使是否有交集？尚不得而知。
经历明末清初常年战乱，梧桐尾一度沉寂少为人知。历经清代至民国数百年的发展，梧桐重焕勃勃生机，有建于咸丰七年的莆田商人驿站“兴安会馆”、解放初期一度成为梧桐经济和文化中心的“坂中街”，洪面古渡见证了梧桐尾繁荣兴衰的过往历史。年，梧桐罢渡建樟溪大桥，这个存在了年的古渡，从此退出了历史的舞台。
四、陈仁寿与“菜篮公”陈俊
明《万历永福县志》收录一篇元末陈仁寿为龙津里汤埕村鳌峰宫重建作《新龙津宫》，文中写道：龙津故宫供奉白蕉香火（笔者注：医神保生大帝）已经多年，年被火烧毁，处士（读书未仕）陈俊殚心倡议，将改建新宫作为己任。年，龙津新宫自起盖，经过12年时间建成。陈俊割自家肥田添为新宫“香灯”，并在宫西侧盖家庙，安置父、母、妻、外族“四族”亡魂。宫成而陈俊没殁，寿四百四十有四甲子。年，陈仁寿应俊嘱托作《新龙津宫记》。
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陈仁寿何许人也？《宋太祖实》录记载：明将俞通海年率军进略太仓，元军“伪元帅”陈仁寿率百余舟逃出海，闻通海威名而率军归岸，数千将士为明军收编。即陈仁寿当了元廷的叛徒。
元朝文人孔克齐（孔子55世孙）元末避兵乱在浙江四明山，作《至正直记》提到：上虞陈仁寿，字景礼，曾应诏写“金字经”（书法家，元史载）。年，二人在会稽山相会，前后有一个多月时间。孔克齐身为前朝遗民，对好友陈仁寿的叛国行为颇为不满，故文中陈述陈仁寿长期患痛风形成严重的遗症，并加以讽刺：盖其幼时曾酒色过度，风湿侵之久矣，亦是冤孽所致如此。
陈仁寿记述的《新龙津宫记》，道出了鳌峰宫香火的出处，是研究“菜篮公”陈俊生平的第一手资料。《乾隆永福县志》将陈俊列入，认为他活了岁而永载史册。
编辑：张凌莎
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